- 贼住者的故事
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- Pārijaññapattassā（达到衰败者的）ti：衰败，故称为parijāni，即自在、财富等；它的状态是pārijaññaṃ，即自在、财富等的耗尽；达到此者，即pārijaññapatto，对于他。
‘ ‘ Pārijuññapattassā ’ ’（达到衰败者的）ti 也：也有读作“Pārijuññapattassā”的文本。
Khīṇakolañño（良家已尽的）ti：在这里，生于良家的人是kolaññā，使用了ṇya后缀，插入辅音n。
为阐明“他的良家已尽，所以是khīṇakolañño”的词义，说：“从母系亲属和父系亲属”等。
在那里，mātipakkhapitipakkhato（从母系亲属和父系亲属）ti：母亲的亲属是母系亲属，父亲的亲属是父系亲属，母系亲属和父系亲属（合称）为母系亲属和父系亲属。
Phātiṃ kātun（为了使之增长）ti：在这里，词根phā具有增长的意义，所以说：“为了使之（良家）增长”。
以“被询问时”一词，说明在anuyuñjiyamāno（被盘问时）这个词中，通过添加前缀anu，词根yuja具有询问的意义。
Theyyasaṃvāsako（theyyasaṃvāsako）的意思是：thenanaṃ（偷盗）是theyyaṃ（偷盗的行为），将nakāra改为yakāra后，以偷盗的行为而共住者，即此人的共住，故称为theyyasaṃvāsako（theyyasaṃvāsako）。
在此，并非仅有计年等才称为共住，而且以偷盗的方式执取标志，也称为共住。
因此，为了显示其有三种类别，而说“三种”等。
其中，偷盗标志者，即是标志贼，其余两种也是如此。
为了详细说明其含义，而说“其中”等。
其中，yo（那）指的是贼住者。
仅标志而已中，以“仅”字排除了共住等。
异国：指与自己居住地分离的地方。
此处，“vi”这个字是表示分离意义之词。
或者，“vi”指遥远的地方。
此处，“vi”这个字是表示遥远意义之词。
妄语：是不真实意义上的第二格不变词，意思是“不真实的话”。
遮止：指阻止其他人。
名为共住之贼：在此，什么是“共住”呢？难道不是指同一羯磨等吗？因此说：“比丘戒腊计算等”。
比丘戒腊计算等：以“等”字，包含了依戒腊高低而行的礼拜、迎接、座位安排，以及在布萨、自恣等场合中可见的这些事。
以“行为类别”一词，根据“人们以此共同居住”的词源，指出行为类别即名为“共住”。
在此意义上：指在此事、在此场合的意义。
以此，指出在波罗夷等场合，同一羯磨等才名为“共住”。
“通过特征和共住”这句，在此处显示了双失者的两种形式。
在此处，是指在盗住之处。
国王……乃至……因怖畏，在此处，怖畏一词应分别结合。
因为其意思是：因国王的怖畏、因饥荒的怖畏、因荒野的怖畏、因疾病的怖畏、因仇敌的怖畏。
为了取衣，是为了取来衣，或者这就是原文。
或者一词，归纳了原因的意义或目的的意义。
这首偈颂由于格位的顺序颠倒，未能免于称为破坏格律的庄严过失。
相，是指沙门相。
在此，是指在此教法中。
不忍受：即不接受。
只要：即在那段时间内。然而，此处的关联是——在此，若有人是国王……出于恐惧或为了获取衣服而取用相，他保持清净心，只要他不忍受共住，那么他就不会被称为“贼住者”。
在那里的意思是，在那些偈颂中。
在这里的意思是，在这个教法中。
这样的意思是，当特征被执取时。
在那个的意思是，在那个众生上。
完全不进入的意思是，完全不踏入。
除去特征后的意思是，毁掉自己执取的沙门特征后。
出家的姿态的意思是，出家的样子。
以前的意思是，在共住盗取者那里。
一切外道食：即为了外道而布施的一切食物。
它运载众生，因此是众生运载者。
应当被远离，因此是怨恨；他令其生起，因此是怀怨者。
应当由身体来护持的，因此是身体应护持之物。
那个，即是你。
转向低劣的状态，即转向低劣的在家状态。
还俗后：即与出家分离之后。
那个含义：即被称为还俗者的含义。
对他：即对大沙马内拉。
Mahanto vā（大者）这句中，vā一词表责备义。
此句表示更不用说年幼者了。
应如此连接文句：是不精通者。
So（他）指的是沙弥。
“牧牛等”：在这里，“小牛”
是指幼小的公牛。
因为它住在母亲身边，所以称为**“小牛”**。
或者在与母亲分离时，它会叫唤，因此被称为小牛。
以此，可驯服的牛、老牛、壮牛等也被一般性地包含了。
“地”
是指田野土地。
小牛与牛即是**“小牛与牛”**，对它们的守护是牧牛，那些以农耕等工作为起始的，就是牧牛等。
以“充分具足者”一词，显示即使是在家人，如果使其受具足戒，也是充分具足者。
“正是在未受具足戒的时候”
意思是在沙弥的时候。
“在律的裁决中”：在对律中所说的贼住者的裁决中。
“成为贼住者”
是因为相被去除了。
非贼住者，因住于（比丘）相之故。
此亦非贼住者，因（仅）着袈裟之故。
是贼住者，因（仅）着袈裟而而舍弃责任之故。
不是贼住者，因为仍保持（比丘）相。
也不是贼住者，因为对袈裟尚有热忱。
以行淫欲；性行为等的“等”字，包含了杀生等（行为）。
是贼住者，因为已舍弃了对袈裟的责任。
下垂衣，即以向下垂的方式制作而成。
暂时保护，即暂时保护，因为通过考察而令其留住。
性别特征，即沙门相。
是贼住者，因为接受了在家人的相。
确实在检查、接受或保护，因为白衣内有黄褐色（袈裟）的状态。
为了阐明所说的“比丘尼也是如此”这个道理，他说了“她也”等。
年长出家者与沙弥，这是关联。
在巴利语中也是的意思是，在文句中也是。
就像鹰拿了肉片飞走一样，他把钵伸向食团，拿了就走。
不是贼住者，因为不计算戒腊。