- 关于禁止高广大床的论述
- 关于禁止高广大床的论述
高的坐卧处，称为高坐卧处。
大的坐卧处，称为大坐卧处。
应知在椅子等物中，如此进行决断，这是应知的连句。
超出尺寸的坐具，指长坐具。
因为依靠它，人们坐或卧，在此处；或者，它很好地安放，因此称为椅子。
猛兽形像，指狮子、老虎等猛兽的形象。
在脚部切割出猛兽形象，被标记、被识别，故称为长椅。
长毛毯：据说，在此处，它因长毛而隆起，故为长毛毯。
地毯：据说，它在地上移动、行进，故为地毯。
它的，指长毛毯的。
据说，其毛超过四指宽，这是连句。
绣花羊毛铺盖：通过缝纫而产生的各种图案在此处，故为绣花；由羊毛制成的，是羊毛的，那本身就是铺盖，即羊毛铺盖；既是绣花的，又是羊毛铺盖，故为绣花羊毛铺盖。
白铺盖：被喜爱白色者所用，故为白色；那本身就是铺盖，即白铺盖。
以此意义，它展开、达到白色状态，故应作白铺盖。
此“白铺盖”一词，也用于半月形的石头。
厚花毯：此处有厚实、坚硬的花，故为厚花毯。
以此显示：此处有称为厚花的覆盖层，故为花层毯。
它，指铺盖。
余甘子叶布：展示余甘子花后制成的布。
棉垫：填充棉花后制成的棉垫。
彩纹毯：以狮子、老虎等形象，用多彩的方式制成，故为彩纹毯。
在《长部义注》中说：“两端有毛，指两面都有毛的羊毛铺盖。
一端有毛，指一面有毛的羊毛铺盖。”
但在这里却说：“两端有毛，指一面毛竖起的羊毛铺盖；一端有毛，指两面毛竖起的羊毛铺盖。”
因此，两种义注彼此不同。
在此，我将依《长部义注》的方法来解释词义。
从两边，或从两边称为‘边’的毛竖起的，在此处，故为两端有毛。
加入随韵后，也有“undalomī”的读法，意义相同。
在一端，有称为边的毛，在此处，故为一端有毛。
丝绸与卡提萨混合的：在此处，丝绸指蚕丝。
卡提萨，指名为卡提萨的树皮纤维。
以此显示：将丝绸与卡提萨，通过省略词尾变化而作卡提萨的，即由卡提萨制成的铺盖，称为卡提萨铺盖，这是意义。
纯丝绸的：指未用宝石等缝缀的纯丝绸。
以此显示：纯卡提萨的也是允许的。
为了显示“十六位舞女站在这里跳舞，所以称为舞台”的意思，他说：“十六位……”等等。
用羚羊皮的意思是：用黑羚羊的皮，制作而成；这是语法关联。
传统样式：因为是通过将皮制成双层、三层等，以代代相传的方式制作的，所以称为“传统样式”。
因为羚羊皮非常柔软，所以被制成双层、三层等，以传统样式的方式制作。
因此，说为“羚羊皮传统样式”。
通过“名为蕉鹿皮”这句话，他指出：那种皮应被理解为“蕉鹿”，这是通过省略后词的方式，或是通过隐喻的方式。
“殊胜”一词有“最上”的意思，因此他说：“最上的铺盖物”。
那个：指的是蕉鹿皮的最胜铺盖物。
为了显示在“有上罩”这个词中，“sa”字母是“saha”（一起）这个词的作用，他说：“与上罩一起”。
通过“上面”这个词，他排除了“uttara”一词的“殊胜”等其他含义。
通过“一起”这个词，他排除了“saha”一词的“同等”含义。
通过“白色的……是不允许的”这句话，他指出：即使在红色华盖下面有允许的铺盖物，也是不允许的。
为什么呢？
因为红色华盖是不被允许的。
为了显示“两端红色的枕头”在此处的两种形态，他说：“头枕和脚枕”。
头靠近而安置于此，所以是枕头；或者，它极大地保持舒适，所以是枕头，即靠垫。
如果尺寸合适，那样的枕头是允许的；这是句法连接。