- 第四应悔过学处
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- 在第四种情况中，avaruddha一词是pariruddha一词的同义词，因此说“pariruddhā hontī”。
意思是：阿兰若住所的四周被包围、被围住。
“在五位中”是为了显示在区别说明中的属格形式，以及“任何”与被区别者应有关联，而说“在五位同法者中的任何一位”。
“派遣后，我将取来嚼食和软食”这句是显示已告知的方式（即已告知的表现）。
虽然一般地说“园”，但所指的只是林野坐卧处的园，因此说“林野坐卧处的园”。
它的是指林野坐卧处的园的。
为了使“为什么”的提问与“为了释放”的回答相符合，在目的格的意义上应使用从格。
因为意思是“为了什么目的”。
为了释放是在表示那个目的的意义上的对格。
因为意思是“为了称为释放的目的”。
而“目的”一词是表示“用途”的。
因为意思是“为了用途”。
或者，在“为了释放”这个回答中。
为了使“为什么”的提问相符合，在从格的意义上应使用对格。
因为意思是“称为释放的原因”。
而“目的”一词是表示“原因”的。
因为意思是“由于原因”。
应当如此看待：这样，提问与回答的前后相符的审察（引导）才得以圆满。
我们的是指运送嚼食和软食的我们的。
我们是指被称为盗贼的我们。
“它的”
为了显示这个词的含义，而说“这粥的”。
其他家庭
是指除了已告知的家庭之外的其他家庭。
因此
是指由于那个已告知的家庭。
在库伦达派的主张中，其意图是：对粥作了告知之后，不取粥而取糕饼等物，是可行的。
- 为一者：为一位比丘。
为彼者：为那位已告知的比丘，或为四位或五位比丘，应如此连接。
也为其他者：除了四位或五位比丘之外，也为其他比丘。
额外的：超出已食用部分的。
然而，凡是：然而，凡是硬食或软食，凡是有人从树林中取来硬食或软食而给予，应如此连接。
‘在那里生长的’：在此处，为了显示‘ta’字的范围，而说‘在僧园里’。
由他人所给与的，应如此连接。
那个：指根茎类硬食等。
已告知的：意思是，已事先妥善地通知了。
第四项。
这是《一切欢喜律注》中的内容。
悔过注释中
释义完毕。